Standing before them, I feel a quiet intelligence at work, a civilization that chose cooperation over domination. These towers are monuments not to kings or gods, but to balance, reminding me that the most enduring architecture is sometimes born from humility, patience, and an intimate understanding of living systems moving together through time.
Die Taubentürme des Zentralirans, die über die Ebenen um Isfahan verstreut sind, wurden hauptsächlich zwischen dem 16. und 18. Jahrhundert während der Safawidenzeit gebaut, als Landwirtschaft, Architektur und Ökologie bewusst im Herzen des persischen Plateaus zusammengewoben wurden.Ihre dicken Stützmauern erheben sich wie organische Festungen, innen perforiert mit Tausenden von Nistzellen und durch Holzleitern und inneren Gängen. Diese Bauwerke waren nicht defensiv, sondern symbiotisch, um Zehntausende von Tauben zu beherbergen, deren Kot als Dünger für Melonenfelder geschätzt wurde, was die Vogelwanderung in einen Motor nachhaltiger Landwirtschaft verwandelt, lange bevor es dasAls ich vor ihnen stehe, fühle ich eine stille Intelligenz am Werk, eine Zivilisation, die Zusammenarbeit der Herrschaft vorgezogen hat. Diese Türme sind Denkmäler nicht für Könige oder Götter, sondern für das Gleichgewicht, indem sie mich daran erinnern, dass die dauerhafteste Architektur manchmal aus Demut, Geduld und einem intimen Verständnis lebender Systeme entsteht, die sich durch
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Es heißt, dass die 3 weisen Männer, die Jesus, Maria und Joseph in Bethlehem besuchten, Perser waren. Blättern Sie die Bilder durch, um die Geschichte zu lesen.
Frohe Weihnachten und schöne Winterfeiertage für alle von uns allen bei der IFF.
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Dieser Artikel aus der weltweit renommierten Encyclopedia Iranica erwähnt einige iranische Heilige, Märtyrer, Apostel und Kirchenväter der frühen christlichen Kirche. Abbildung unten: zeigt den Heiligen Jakobus Intercisus den Perser. MÄRTYRER, CHRISTLICHE Artikel von Julien Chrestel Letzte Aktualisierung: 6. März 2015 Veröffentlicht: 15. Dezember 2008 MÄRTYRER, CHRISTLICHE: Berichte über christliche Märtyrer während der Sasanidenzeit und später im mittelalterlichen islamischen Zeitalter. DIE SASANIENZEIT Seit Georg Hoffmanns „Auszüge aus syrischen Akten persischer Märtyrer“ (1880), Paul Peeters’ verschiedenen Studien (1925) und Gernot Wiessners Dissertation (1967) haben moderne Wissenschaftler die historisch-iranischen Werte des Korpus der persischen christlichen Schriften anerkannt (Brock, 1968, S. 300; Gignoux, 1984, S. 225). Trotz seiner heterogenen Natur, die neben fiktiven und fantastischen Beschreibungen auch eingefügte Reden und Strophenhymnen (Madrasche) umfasst, ist diese Literatur von großem Interesse für die Erforschung der Verwaltungsgeschichte und der historischen Geographie des Sasanidenreichs. Der juristische Hintergrund wird präzise dargestellt: Haft, Vernehmung, Voruntersuchung, Straftypologie (Jullien, 2004, S. 243–269) und Richterhierarchie (Gignoux, 1983, S. 191–203). Die Passionsberichte sind aus zwei Korpora bekannt: einem syrischen und einem griechischen. Einige der syrischen Akten der persischen Märtyrer wurden 1748 von Stefano Evodio Assemani (1711–1782) erstmals mit einer lateinischen Übersetzung auf Grundlage der alten Vatikanischen Handschrift 160 veröffentlicht. Später, von 1890 bis 1897, bearbeitete Paulis die Hapusgraphen und veröffentlichte sie unter dem Titel „Acta martyrum et sanctorum syriace“ (7 Bände). Seither haben weitere Texte die Sammlung ergänzt. Diese erschienen zumeist in der Reihe „Analecta Bollandiana“ (im Folgenden: AnBoll). In byzantinischer Zeit wurden die syrischen Zeugnisse rasch ins Griechische übersetzt und fanden weite Verbreitung, oft mit Überarbeitungen und Änderungen. Die meisten waren bereits im 5. Jahrhundert n. Chr. bekannt. Etwa zur gleichen Zeit berichtet der frühe Kirchenhistoriker Sozomen kurz über die Verfolgungen unter Schapur II. (Kirchengeschichte II,9–14). Er beherrschte mit Sicherheit die syrische Sprache (Devos, 1966a, S. 449–50 und 454). Die griechischen Passionsberichte, veröffentlicht von Hippolyte Delehaye (1859–1941), liefern weitere Informationen, sind aber im Vergleich zu den syrischen oft ausgeschmückt (1907, S. 401–560). Einige sind nur aus den griechischen Versionen bekannt (Ia, S. 453–73; Pherbutha, zum Rahmen der syrischen Passion des Tarbo, S. 439–44). Der syrische Theologe und Bischof Theodoret von Kyrrhus beschreibt ebenfalls einige Leidensgeschichten (Kirchengeschichte V). Das syrische Martyrologium von 411 (B.L., Add. 12150) wurde aus einem griechischen Original (verfasst nach 362) übersetzt, vermutlich inspiriert von Eusebius (Nau, 1912, S. 9). Dieses diente nach 420 häufig als Vorlage, insbesondere für die armenischen Berichte (Devos 1966b, S. 240–242; van Esbroeck 1977, S. 169–179), die im Wesentlichen nur aus 22 Handschriften bekannt sind. Einige Leidensgeschichten basieren auf dem Griechischen, andere sind ausschließlich in armenischer Sprache überliefert (z. B. Bardišō’, BHO 136). Sogdische Fragmente der Akten wurden in Bulayïq, nördlich von Turfan, gefunden (Sims-Williams, 1985, S. 31–50 und 185; Pethion, S. 139–47: Märtyrer unter Šāpur II.; Schwartz, 1970, S. 34). Die Identifizierung des Verfassers der wichtigsten Passionsgeschichten unter Šāpur II. mit dem Bischof von Maypherqaṭ Marutha (Ende des 4. bis Anfang des 5. Jahrhunderts n. Chr.) ist weiterhin Gegenstand der Debatte (Labourt, 1904, S. 53–54; Tisserant, 1728; 1924, Esbro 1977, S. 179; Ter-Petrossian, 1979, S. 129–30). Marutha ist dafür bekannt, Reliquien von Märtyrern gesammelt und in sein Bistum überführt zu haben, das daraufhin den Namen Martyropolis erhielt. Laut ʿAmr (14. Jh.) wird auch der Katholikos Aḥay (418 n. Chr.) als Verfasser eines Berichts über christliche Märtyrer genannt (Gismondi, 1897, S. 26). Sozomen berichtet, dass die Akten von „Persern, Syrern und Einwohnern von Edessa“ gesammelt wurden (II, 14, 5). (Dehandschutter, 1995, S. 296–298; van Henten, 1995, S. 303–322; Baumeister, S. 323, 1995). Die Verwendung literarischer Vorbilder bedeutet jedoch nicht zwangsläufig das Fehlen eines historischen Kerns. Hagiographen unterteilen die Erzählungen üblicherweise in drei Kategorien (Saxer 1990, S. 1575–80): historische Leidenschaften, basierend auf juristischen Berichten oder zeitgenössischen Zeugnissen (Delehaye, 1927, S. 106–109), wie die Bahrošr-Geschichten unter Ḵorin von Širin V., Yaʿqub dem Notar und, unter Yazdgerd I., Narseh von Bēṯ-Raziqaye. Hinzu kommen Erzählungen über die Verfolgungen unter Šāpur II., die oft kurz nach den beschriebenen Ereignissen verfasst wurden (Devos, 1966, S. 221–23). Spätere Überarbeitungen veranlassen uns, sie zu ordnen, denn
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Alte iranische Städte verloren im Sand der Zeit...
Antiker Merv.
Der große Kyz-Kala-Palast,
ein massives Bauwerk, das einen Fortified Residential Palace umfasst.
Das Große Kyz Kala (oder Groß Kyz-Kala) ist eines der bemerkenswertesten Denkmäler in der antiken iranischen Oasenstadt Merv im heutigen Turkmenistan. Sie wurde hauptsächlich zwischen dem 6. und 9. Jahrhundert gebaut und ist ein prägnantes Beispiel für einen köshk (persisch) - eine halbbefestigte palastiale Residenz, die typisch für die zentralasiatische Architektur während der sassanischen und frühen islamischen Zeit ist.
Es sind Wellwände.
Das auffälligste Merkmal sind die „gewellten“ Außenwände. Diese bestehen aus massiven, vertikalen, halboktagonalen Säulen (verlobten Säulen) aus Schlammziegel. Diese Konstruktion sorgte für bauliche Festigkeit, Wärmedämmung gegen Wüstenhitze und ein gewaltiges Verteidigungsbild.
Die "Festung der Jungfrauen".
Der Name bedeutet übersetzt "Festung des Mädchens. Lokale Legenden erzählen oft Geschichten von Prinzessinnen oder Adligen, die innerhalb ihrer Mauern leben, um sie zu schützen, obwohl sie historisch wahrscheinlich als Residenz für die Elite oder Gouverneure von Merv diente.
Zweistöckige Struktur.
Ursprünglich handelte es sich um ein zweistöckiges Gebäude mit einem zentralen Innenhof und zahlreichen Räumen, darunter große Hallen für Gästeaufnahme und funktionsfähigere Wohnräume.
UNESCO-Erbe.
Als Teil des Historischen und Kulturparks des Staatlichen Merv wurde er 1999 zum UNESCO-Weltkulturerbe erklärt. Es wird als eines der am besten erhaltenen Schlammziegelbauten seiner Zeit gefeiert.
Fotnotes & historischer Kontext.
Merv war einst eine der größten und einflussreichsten Städte der Welt und diente als wichtiger Knotenpunkt an der Seidenstraße. Der große Kyz Kala stand direkt außerhalb der Hauptstadtmauern von Sultan Kala und diente als luxuriöser Vorortrückzug für die herrschende Klasse, bis die Stadt durch die mongolische Invasion 1221 zerstört wurde
[Bild: Darstellung nach einem Plan und einem sogdischen Medaillon aus dem 8. Jahrhundert, der Anikova-Schüssel und den Ruinen dieser großen Festung ]
IRANIKA.
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The reach of the Persian language in the 17th century
Die Reichweite der persischen Sprache im 17. Jahrhundert
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IRANICA.
Die Achaemeniden-Eroberung Indiens.Eine der bevölkerungsreichsten und reichsten Regionen der Antike.EINFÜHRUNG.Um 535 v. Chr. startete der persische König Cyrus der Große eine langwierige Kampagne, um Teile Indiens und seinen riesigen Reichtum in sein entstehenden Achaemenidenreich aufzunehmen. Bei diesem ersten Einfall annektierte die persische Armee eine große Region westlich des Indus und konsolidierte die frühen Ostgrenzen ihres neuen Reiches.Was Cyrus initiiert hat... Darius ist fertig.Mit einer kurzen Pause nach Kyrus' Tod um 530 v. Chr. wurde der Feldzug unter Darius dem Großen fortgesetzt, der begann, ehemalige Provinzen wieder zu erobern und die politischen Grenzen des Achaemenidenreichs weiter auszubauen.Um 518 v. Chr. drängte die persische Armee weiter nach Indien, um eine zweite Eroberungsphase einzuleiten, indem sie Regionen bis zum Jhelum im heutigen Punjab annektierte.Zu seinem Höhepunkt gelang es den Persern, den größten Teil des heutigen nordwestindischen Subkontinents zu übernehmen und in ihr Territorium zu integrieren, was es zur reichsten Nation der Erde machte. Sattagydier, Gandharaner und Hindusch waren einige der Völker, die jetzt Untertanen der arischen Könige von Persien waren.Taxila war eines der Zentren des indischen Wissens, das die Perser beherrschten und noch mehr zu einem der größten Meteopolen der Kultur und Kunst des Achaemenidenreichs entwickeln konnten.Fußnoten.Indien brachte dem iranischen Reich auf allen Ebenen größere Größe: Die Bevölkerung stieg exponentiell an, Wissenschaft und Kultur wurden bereichert und die Kassen des Reiches wurden größer.IRANIKA.
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Rekonstruktion eines neolithischen Zagrosianischen Bauernjäger aus Ganj Dareh, zentral Zagros, ca. 8. Jahrtausend v. Chr.
Ganj Dareh im Westen Iran ist eines der frühesten bekannten Hochlanddörfer im Nahen Osten, bekannt dafür, dass sie die ältesten sicheren Beweise für bewirtschaftete und domestizierte Ziegen sowie frühe Experimente mit besiedelten Dorfleben, Lagerarchitektur und Mischlandwirtschaft auf dem iranischen Plateau
Die kraniofazialen Merkmale des Mannes, Haare und Hautton basieren auf aktuellen osteologischen und genetischen Daten der frühen Zagros-Populationen, die sich mit der Zagros-Neolithikum (Iran_N) zusammenhängen. Diese Vorfahren ernähren sich später in die genetische Zusammensetzung der modernen Iraner, der Bevölkerung im Kaukasus und Teilen Süd- und Zentralasiens. Er zeigt sich in der Landschaft, die seine Gemeinde durch Terrassen, kleine Felder und saisonale Herdenwege neu gestaltet hat.
Seine Tätowierungen sind direkt von lokalen chalkolithischen Petroglyphen aus der weiteren Region Zagros inspiriert: langgestreckte Kapriden, stilisierte Vierbeiner und das Hakenkreuz, die wahrscheinlich Herdentiere, Clan-Identitäten oder schützende mythische Figuren Sie weisen auf eine tiefe Kontinuität der Bildkultur auf dem Plateau hin, wo sich dieselben Tierformen von Felswänden bewegen und Keramik auf die menschliche Haut bemalt Die Muschel- und Wirbelhalskette spiegelt die üblichen neolithischen Praktiken wider, Tierteile als Schmuck zu verwenden und buchstäblich das Leben der Herde zu tragen, die diese frühen zagrosianischen Vorfahren der heutigen iranischen Hochlandbevölkerung erhalten hat.
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Iran 4,400 years ago. Ancient dices discovered at the old Burnt-City, Iran.
Iran vor 4.400 Jahren. Antike Würfel entdeckt in der alten Burnt-City, Iran.
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Meymand is a very ancient village in Iran. It is believed to be a primary human residence in the Iranian Plateau, dating back to 12,000 years ago. Many of the residents live in the 350 hand-dug houses amid the rocks, some of which have been inhabited for as long as 3,000 years
Meymand ist ein sehr altes Dorf im Iran. Es wird angenommen, dass es sich um einen primären menschlichen Residenz im iranischen Plateau handelt, der auf 12.000 Jahre zurückreicht. Viele der Bewohner leben in den 350 Handhäusern inmitten der Felsen, von denen einige seit 3.000 Jahren bewohnt sind
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Persians & Greeks
BFF's (Best Friends Forever
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5000 year old Iranian culture explaining the cycle of life.
5000 Jahre alte iranische Kultur erklärt den Kreislauf des Lebens.
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It was already old when the Pyramids were young and it’s still alive today.
In the heart of Iran stands the Aras Cypress, also known as Sarv-e Abarkuh - a tree estimated to be more than 4,825 years old, making it one of the oldest living organisms on Earth. Rooted in the city of Abarkuh, this ancient Cypress has outlived empires, monarchs, invasions, and nearly every chapter of recorded human history.
Its massive trunk and dense evergreen crown have made it more than a tree - it is a national symbol, a spiritual icon, and a quiet reminder of what endurance looks like in living form.
Scientists believe its extraordinary age comes from Iran’s dry climate and the tree’s unique genetic resilience.
Season after season, century after century, it continues to grow - steady, patient, untouched by time in ways humanity can barely comprehend.
Visitors travel from around the world to stand before it. To feel its presence. To touch something that has seen five thousand years pass, yet remains rooted, unwavering, and alive.
The Aras Cypress is not just a tree. It is a monument to nature’s strength - older than most civilizations, and still reaching for the sky.
Es war schon alt als die Pyramiden jung waren und es lebt heute noch.Im Herzen des Iran steht die Aras-Zypresse, auch bekannt als Sarv-e Abarkuh - ein Baum, der auf mehr als 4.825 Jahre alt ist, was ihn zu einem der ältesten lebenden Organismen der Erde macht. Diese alte Zypresse, verwurzelt in der Stadt Abarkuh, hat Imperien, Monarchen, Invasionen und fast jedes Kapitel der aufgezeichneten Menschheitsgeschichte überlebt.Sein massiver Stamm und die dichte immergrüne Krone haben ihn mehr als einen Baum gemacht - er ist ein nationales Symbol, eine spirituelle Ikone und eine stille Erinnerung daran, wie Ausdauer in lebender Form aussieht.Wissenschaftler glauben, dass sein außergewöhnliches Alter von dem trockenen Klima des Iran und der einzigartigen genetischen Widerstandskraft des Baumes stammt.Saison für Saison, Jahrhundert für Jahrhundert, wächst sie weiter - beständig, geduldig, unberührt von der Zeit auf eine Art und Weise, wie die Menschheit kaum nachvollziehen kannBesucher reisen aus der ganzen Welt, um davor zu stehen. Um seine Anwesenheit zu spüren. Etwas zu berühren, das fünftausend Jahre vergehen sah, aber verwurzelt, unerschütterlich und lebendig bleibt.Die Aras-Zypresse ist nicht nur ein Baum. Es ist ein Denkmal für die Stärke der Natur - älter als die meisten Zivilisationen und streckt immer noch nach dem Himmel.·
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Es ist faszinierend zu bedenken, dass die Perser vor 2.400 Jahren mit ihrem genialen Yakhchal, bekannt als „Eisgrube“, die Kunst der Eismacherei im Herzen der Wüste entwickelt haben. Diese Strukturen zeigten kuppelförmige Dächer und dicke Wände aus Ziegel und Ton, die für den Erhalt eines kühlen Innenraums gedacht waren. In den Wintermonaten sammelten sie Wasser aus nahe gelegenen Flüssen oder geschmolzenen Schnee und führten es über ein Netz von Kanälen in den Yakhchal. Die frostigen Temperaturen der Wüstennächte würden dieses Wasser in Eis verwandeln. Dann schnitten sie das Eis in Blöcke und lagern sie im tiefsten, kältesten Teil der Grube, wo es für längere Zeit eingefroren bleiben konnte. In der Hitze des Sommers wurde dieses Eis verwendet, um Getränke zu kühlen, Lebensmittel zu konservieren und sogar für medizinische Anwendungen – eine innovative Möglichkeit, die Elemente der Natur zu nutzen.
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The "Sun" of God
Roman Sol Invictus, Iranian Mithras, and the Universal Christos: A Shared Syncretic Legacy of Light
In the ancient world, light was power. The Roman god Sol Invictus (“Unconquered Sun”) symbolized victory and renewal, celebrated on December 25th—a date later associated with Christ's birth.
Meanwhile, Mithras (Mehr), the Iranian god of covenants, mediation and cosmic order, became a Roman mystery cult figure often linked to Sol Invictus. Mithraic rituals emphasized light, salvation, and rebirth, resonating with early Christian themes.
By the 4th century, the rise of Christianity absorbed some of these solar traditions, connecting Christ—the “Light of the World”—to this ancient lineage of cosmic symbolism. From Mithras to Sol Invictus to Christ, the story of divine light continues to shine.
Die "Sonne" GottesRoman Sol Invictus, iranischer Mithras und der universelle Christos: Ein gemeinsames synkretisches Vermächtnis des LichtsIn der antiken Welt war Licht Macht. Der römische Gott Sol Invictus („Unbesiegte Sonne“) symbolisierte Sieg und Erneuerung, gefeiert am 25. Dezember – ein Datum, das später mit Christi Geburt verbunden ist.Mittlerweile wurde Mithras (Mehr), der iranische Gott der Bündnisse, der Vermittlung und der kosmischen Ordnung, zu einer römischen mysteriösen Kultfigur, die oft mit Sol Invictus Mithraische Rituale betonten Licht, Erlösung und Wiedergeburt, die mit frühchristlichen Themen in Resonanz standen.Im 4. Jahrhundert nahm der Aufstieg des Christentums einige dieser Sonnentraditionen auf und verband Christus – das „Licht der Welt“ – mit dieser alten Abstammung kosmischer Symbolik. Von Mithras über Sol Invictus bis Christus leuchtet die Geschichte des göttlichen Lichts weiter.
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Take a look at the ancient motifs from Tepe Bakun in Fars Province. These striking designs were found on pottery and artifacts dating back over 5000 years, to the fifth millennium BCE, a glimpse into the earliest visual language of Iran.
Schauen Sie sich die antiken Motive aus Tepe Bakun in der Provinz Fars an. Diese auffälligen Entwürfe wurden auf Töpferwaren und Artefakten gefunden, die über 5000 Jahre bis ins 5. Jahrtausend v. Chr. zurückreichen, ein Einblick in die früheste Bild·
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