The Chärchän Man, Tarim Basin, ca. 1000 BCE. A burial from the eastern reach of the early Indo-Iranian (Aryan) and proto-Tocharian sphere, showing affinities with Afana...
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Der Chärchänmann, Tarimbecken, ca. 1000 v. Chr. Ein Begräbnis aus der östlichen Mitte der frühen indo-iranischen (arischen) und proto-tocharischen Sphäre, die Affinitäten mit Afanasievo und späteren Andronovo-Steppen-Traditionen zeigt. Das burgunderrote Twillgewand und die gemusterte Leggings passen der frühen Steppentextilienpraxis, während der Oasenkontext eine Grenzgemeinschaft markiert, die indogereuropäische Lebenswege tief ins chinesische Xinjiang trug, Jahrhunderte vor der historisch bestätigten saka- und tocharischen Politik.
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Tajiks
The woderfull Tajiks are a large and important Persian-speaking ethno-linguistically Iranian people. They are the largest ethnic group in Tajikistan and a major ethnic group in Afghanistan and Uzbekistan, Pakistan and China. The small ethnic groups Pamiri and Yagnobi are also included under the Tajik identity.
Speaking Tajik, a variety of Persian written in the Cyrillic script in Tajikistan (and Persian script elsewhere), they share deep cultural and linguistic ties with Persians in Iran and Dari speakers in Afghanistan, tracing their heritage to ancient Indo-Iranian.
Historically, Tajiks have been central to the Silk Road trade, producing renowned Persian poets such as Rudaki and philosophers like Avicenna during the Iranian Samanid Dynasty. Their society emphasizes hospitality, intricate embroidery, and festivals like Navruz/Norooz (Iranian New Year).
Historically Tajiks are descendants of peoples such as the Sogdians, Parthians, Bactrians, Khorasanis and other groups belonging to the Iranian (i.e. Aryan) branch of the Indo-European ethnolinguistic family.
Predominantly Sunni Muslims in Tajikistan with Shia minorities in Afghanistan, they maintain a rich tradition of music, dance, and cuisine featuring plov (pilaf) and 'nan' (bread), while facing modern challenges from emigration, economic pressures, and preserving their identity amid globalization.
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Tadschiken Die wunderbaren Tadschiken sind ein großes und bedeutendes persischsprachiges Volk iranischer Abstammung. Sie bilden die größte ethnische Gruppe in Tadschikistan und sind auch in Afghanistan, Usbekistan, Pakistan und China eine wichtige ethnische Gruppe. Die kleineren ethnischen Gruppen der Pamiri und Yagnobi werden ebenfalls unter der tadschikischen Identität zusammengefasst. Sie sprechen Tadschikisch, eine persische Variante, die in Tadschikistan in kyrillischer Schrift (und andernorts in persischer Schrift) geschrieben wird. Sie teilen tiefe kulturelle und sprachliche Verbindungen mit den Persern im Iran und den Dari-Sprechern in Afghanistan und führen ihre Abstammung auf das alte Indo-Iranische zurück. Historisch gesehen spielten die Tadschiken eine zentrale Rolle im Handel der Seidenstraße und brachten während der iranischen Samaniden-Dynastie berühmte persische Dichter wie Rudaki und Philosophen wie Avicenna hervor. Ihre Gesellschaft legt Wert auf Gastfreundschaft, kunstvolle Stickereien und Feste wie Navruz/Norooz (das iranische Neujahr). Historisch gesehen stammen die Tadschiken von Völkern wie den Sogdern, Parthern, Baktrern, Chorasanien und anderen Gruppen des iranischen (d. h. arischen) Zweigs der indogermanischen Sprachfamilie ab. Die überwiegend sunnitischen Muslime in Tadschikistan und die schiitischen Minderheiten in Afghanistan pflegen eine reiche Tradition an Musik, Tanz und Küche mit Gerichten wie Plov (Pilaw) und Naan (Brot). Gleichzeitig stehen sie vor modernen Herausforderungen wie Auswanderung, wirtschaftlichem Druck und dem Bewahren ihrer Identität im Zeitalter der Globalisierung.
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Four famous Iranian 'Satraps'
Vier berühmte iranische Satrapen (Gouverneure) Die Satrapen bildeten das Rückgrat der Verwaltung des Achämenidenreichs. Sie fungierten als mächtige Provinzgouverneure, die direkt vom persischen König ernannt wurden. Unter Herrschern wie Kyros dem Großen, Dareios dem Großen und Xerxes war das riesige Reich (das sich von Nordafrika und Europa bis nach Zentralasien und ins Industal erstreckte) in etwa 20–30 Satrapien unterteilt. Jede Satrapie wurde von einem Satrapen regiert, dessen Titel im Altpersischen xšaçaça realpāvan („mšaça realpāvan“) lautete. Diese Männer waren zumeist iranische (persische oder medische) Adlige, oft enge Verwandte des Königs, und übten immense Macht aus: Sie trieben Steuern ein, sorgten für Recht und Ordnung vor Ort, befehligten die Provinztruppen, beaufsichtigten königliche Straßenstationen und sprachen Recht. Um Aufstände zu verhindern, führte Darius der Große ein ausgeklügeltes Kontrollsystem ein – die „Augen und Ohren des Königs“ sowie separate Militärkommandanten und Schatzmeister in jeder Satrapie, die direkt der Krone unterstanden. Trotz dieser Kontrollen widersetzten sich mächtige Satrapen wie Oroetes von Lydien oder Aryandes von Ägypten mitunter der Zentralgewalt, und spätere Revolten (wie der große Satrapenaufstand von 366–360 v. Chr.) legten die Fragilität des Systems offen. Dennoch ermöglichte das Satrapensystem den Achämeniden fast zwei Jahrhunderte lang, das Land mit bemerkenswerter Effizienz und kultureller Toleranz zu regieren und lokalen Traditionen, Sprachen und Religionen unter iranischer Aufsicht ein Gedeihen zu ermöglichen. Pharnabazos II. (unten links) stammte aus einer persischen Elitefamilie, die seit Generationen die Provinz Hellespontisches Phrygien regierte (sein Großvater war Pharnabazos I.). Er heiratete Apama, die Tochter des persischen Königs Artaxerxes II. (Regierungszeit 404–358 v. Chr.). In der letzten Phase des Peloponnesischen Krieges unterstützte Pharnabazos Sparta gegen Athen (413–404 v. Chr.). Später wandte er sich gegen die Spartaner (395–387 v. Chr.) und führte die persische Flotte zu einem bedeutenden Seesieg bei Knidos. Tissaphernes (unten rechts) Tissaphernes wurde um 445 v. Chr. geboren und war ein Enkel des Hydarnes, der während des Einmarsches des Xerxes in Griechenland die persische Königsgarde (die „Unsterblichen“) befehligte. 414 v. Chr. wurde Tissaphernes entsandt, um einen Aufstand des Satrapen von Lydien und Ionien (im westlichen Kleinasien) niederzuschlagen und die Kontrolle über diese reichen Provinzen zu erlangen. Tissaphernes spielte eine bedeutende Rolle im langwierigen Peloponnesischen Krieg zwischen Athen und Sparta und unterstützte die spartanischen Bemühungen, die 404 v. Chr. die Macht des Attischen Seereichs brachen. Als Kyros der Jüngere 401 v. Chr. gegen seinen Bruder, den persischen König Artaxerxes II., rebellierte, kämpfte Tissaphernes an der Seite des Königs – er behauptete, den Rebellen selbst getötet zu haben – und wurde dafür mit der Hand der Königstochter belohnt. Hekatomnos von Mylasa (oben links) war um 395–377 v. Chr. Satrap von Karien. Er gründete eine Dynastie, die Karien den größten Teil des 4. Jahrhunderts v. Chr. regierte. Seine Münzen wurden in seiner Hauptstadt Mylasa geprägt. Prächtige silberne Tetradrachmen, die seinen Namen tragen, zeigen die stehende Figur des Zeus mit einer zweischneidigen Axt (Labrys) und einen schreitenden Löwen auf der Rückseite[14]. Ein kleiner silberner Obolus trägt sein bärtiges Porträt[15]. Mausolos, Sohn des Hekatomnos, ließ ein so prächtiges Marmorgrabmal errichten, dass sich das Wort „Mausoleum“ von seinem Namen ableitet. Orontas I. (oben rechts) war ein ostiranischer baktrischer Adliger, der 401 v. Chr. Satrap von Armenien wurde. Er heiratete Rhodogune, eine weitere Tochter des mächtigen Königs Artaxerxes II. Er führte einen Aufstand der Satrapen Kleinasiens gegen den König an, verriet jedoch seine Mitstreiter und kehrte zu Artaxerxes zurück.
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s)
The satraps were the cornerstone of the Achaemenid Empire’s administration, serving as powerful provincial governors appointed directly by the Persian king. Under rulers like Cyrus the Great, Darius the Great , and Xerxes, the vast empire (stretching from North Africa and Europe to Central Asia the Indus Valley) was divided into roughly 20–30 satrapies, each governed by a satrap whose title in Old Persian was xšaçapāvan (“protector of the realm”).
These men were usually Iranian (Persian or Median) nobles, often close relatives of the king, and wielded immense authority: they collected taxes, maintained local law and order, commanded provincial troops, oversaw royal road stations, and administered justice. To prevent rebellion, Darius the Great introduced a sophisticated system of checks—the “Eye and Ears of the King” along with separate military commanders and treasurers in each satrapy who reported directly to the crown. Despite these controls, powerful satraps like Oroetes of Lydia or Aryandes of Egypt sometimes defied central authority, and later revolts (such as the great Satraps’ Revolt of 366–360 BC) exposed the system’s fragility.
Yet for nearly two centuries, the satrapal system enabled the Achaemenids to govern the words forst true empire with remarkable efficiency and cultural tolerance, allowing local traditions, languages and religions to flourish under Iranian oversight.
Pharnabazos II (Bottom Left)
came from an elite Persian family that had governed the province of Hellespontine Phrygia for generations (his grandfather was Pharnabazos I). He married Apama, daughter of the Persian king of kings Artaxerxes II (ruled 404-358 BCE). In the last phase of the Peloponnesian War, Pharnabazos supported Sparta against Athens (413-404 BCE). Later, he turned against the Spartans (395-387 BCE), commanding the Persian fleet in a major naval victory at Cnidus.
Tissaphernes (Bottom Right)
Born about 445 BCE, Tissaphernes was a grandson of Hydarnes, who commanded the Persian royal guard (the “Immortals”) during the invasion of Greece by Xerxes. In 414 BCE, Tissaphernes was sent to suppress a revolt by the satrap of Lydia and Ionia (in western Asia Minor), taking control of these rich provinces. Tissaphernes played a significant role in the protracted Peloponnesian War between Athens and Sparta, subsidizing the Spartan effort that broke the power of the Athenian Empire in 404 BCE. In 401 BCE, when Cyrus the Younger raised a revolt against his brother, Persian king Artaxerxes II, Tissaphernes fought on the king’s side — he claimed to have killed the rebel himself — and was rewarded with the hand of the king’s daughter in marriage.
Hecatomnos of Mylasa (Top Left)
was satrap of Caria c. 395-377 BCE. He founded a dynasty that ruled Caria for most of the fourth century BCE. His coins were struck at his capital, Mylasa. Handsome silver tetradrachms in his name bear the standing figure of Zeus holding a double-bladed axe (labrys), with a walking lion on the reverse[14]. A small silver obol bears his bearded portrait[15]. Mausolus, son of Hecatomnos, constructed a marble tomb so magnificent that the word “mausoleum” is derived from his name.
Orontas I (Top Right)
was am East-Iranian Bactrian noble who became satrap of Armenia in 401 BCE. He married Rhodogune, another daughter of the prolific King Artaxerxes II. He led a revolt of the satraps of Asia Minor against the king only to betrayed his fellow rebels and resume his allegiance to Artaxerxes.
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persish
Iranische Mathematik, vor 4700 Jahren. Die älteste bekannte Tontafel mit mathematischen Berechnungen (Schøyen MS 3047) befindet sich heute in der Sammlung Schøyen.
Es handelt sich um eine Multiplikationstabelle aus dem Sumer des 27. Jahrhunderts v. Chr., die die Fläche als Produkt aufgezeichneter Längen angibt.
Iranian Mathematics, 4700 years ago. The oldest known clay tablet containing mathematical computations (Schøyen MS 3047) is today held in the Schøyen Collection.
It is a multiplication table from 27th century BCE Sumer giving area as a product of recorded lengths.clipscityplus.com 05.11.25
Entdecken Sie eine Karte des islamisch belagerten Gebiets von Ayapir Izeh. Die dreizehn hier entdeckten elamischen Karten gelten mit ihrem Alter von 4.000 Jahren als die jüngste bekannte elamischen Karte. Dieser Effekt mit Abmessungen von 26 Zentimetern (einer Handfläche) scheint dem Symbol von Khurshid oder Nahontah (Gott von Khurshid und Gerechtigkeit) nicht zu entsprechen. Der König sitzt mit einer einfachen Tafel und seine rechte Hand ist ihm zugewandt. Er entdeckte, dass die Begrenztheit von „Al-Hak“ und die Nähe von „Ishkeft Salman“ erkannt wurden. Elam in der Mitte, vielleicht. Es ist zu beachten, dass die Auswirkungen von Infektionskrankheiten unbekannt sind. Eine genaue Diagnose und Schutzmaßnahmen gegen Infektionen sind daher erforderlich.
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Iran vor 5.200 Jahren. So sah die älteste Sprache der Welt aus. Sie heißt Proto-Elamisch und stammt aus der iranischen Provinz Ilam. Vor 55.000 Jahren verließen die Menschen Afrika und ließen sich in dieser Region nieder. Hier begann die Zivilisation.
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Ariana; Geschichte der iranischen, persischen und persianischen Zivilisation. Darius A. Kamali · toerdsoSpn.75agt1taagctc0il19 90u845hm7ldc510g3tct0m85lt1gtS · Wer ist der wahre Protagonist des Schahnameh – der Chronik der Könige? Ist es Rostam, der mächtige Held? Esfandiar, der strahlende Prinz? Suhrab, der tragische Jüngling? Vielleicht ist es ein Nicht-Mensch wie Rachsch, die Divs (Daevas), Drachen oder der heilige Simurgh? Oder sind es Zal, Saam, Hushang, Rudabeh, Bijan und Manijeh oder der leuchtende Dschamschid? Ich würde sagen, keines von alledem. Die zentrale Figur in Ferdowsis Epos ist keine Person, sondern ein Ort – eine Seele, ein Geist, eine zivilisatorische Vision und ein kulturelles Ethos. Es ist Ariana selbst. Im Altpersischen und Avestischen als Airyanem Vaejah und im Mittelpersischen als Eran Shahr – das arische Imperium – bekannt, wurde dieser Name im Neupersischen schließlich zu Eran oder Iran verkürzt. Der Iran ist der wahre Protagonist des Schahnames. Und das Schahname bleibt das verborgene, aber stets schlagende Herz des wahren Irans.
Love across time 
. You can feel the love between these two Iranians 
from over 5000 years ago.
Very strange discovery. Sumerian Iranian inscription in South America from 2700 BC.
Mit freundlicher Genehmigung von Kerolin: Iranic Die Geschichte des Weihnachtsbaums Wussten Sie, dass die Tradition des Schmückens des Weihnachtsbaums ihre Wurzeln in einer alten persischen Tradition hat, die heute fast vergessen ist? Die alten Iraner schmückten Zedernbäume ganz ähnlich, wie die Welt heute Kiefernbäume schmückt. Yalda ist der Geburtstag von Mehr oder Mitra. Die alten Iraner wussten, dass die Wintersonnenwende die längste Nacht des Jahres ist; doch am ersten Wintertag werden die Tage länger – mit anderen Worten – die Sonne bleibt länger am Himmel und beglückt uns mit mehr Licht und Wärme. Daher kann man in der letzten Herbstnacht (der längsten Nacht des Jahres), bevor die Sonne ganz aufgeht, den Schimmer des Sonnenlichts spüren, den sie Mehr nannten. Die Iraner feierten diese Zeit als die Geburt der Sonne oder das Fest von „Yalda“, auch bekannt als „Cheleh“. Die nächsten vierzig Tage sind als „das längere Cheleh“ bekannt, und die darauffolgenden vierzig Tage sind „das kleinere Cheleh“, weil es weniger kalt ist als die ersten vierzig Tage. Anhänger der Mehr-Religion glaubten, dass die Zeder der besondere Baum der Sonne und der Geburt von Mehr ist, weil sie immer grün und frisch ist und Kälte und Dunkelheit widerstehen kann. Deshalb ist die Zeder das Symbol des Lichts und des Lebens, steht für Unsterblichkeit und symbolisiert Freiheit und Widerstand gegen die Mächte der Dunkelheit. Aus diesem Grund schmückten sie am Vorabend von Mitras Geburt „Mitras Zeder“, legten Geschenke darum und versprachen sich, im nächsten Jahr eine weitere immergrüne Zeder aufzustellen. Auf dieser Grundlage ist die Zeder seit der Antike dauerhaft und untrennbar mit den himmlischen modernen iranischen Gärten verbunden. Sie wurden in Erinnerung an den himmlischen Garten errichtet, der noch immer in Persepolis existiert. Dasselbe Design findet sich auch in Mehri-Tempeln, auf weltberühmten iranischen Seidenteppichen und in vielen anderen Kunstgegenständen, von Kaschmir über Miniaturen bis hin zu Fliesen, die uns überall umgeben.
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Courtesy: By Kerolin: Iranic
The history of Christmas tree
Did you know that the tradition of decorating the Christmas tree has its roots in an ancient Persian tradition that is all but forgotten today? Ancient Iranians used to decorate a cedar tree very much similar to how the world today decorates a pine tree.
Yalda is the birthday of Mehr or Mitra. Ancient Iranians recognized that the winter solstice was the longest night of the year; yet on the first day of winter, the days begin growing longer—in other words—the sun stays longer in the sky and graces us with more light and warmth. Therefore, on the last night of fall (longest night of the year), before the sun completely rises, one can sense the glimmer of sunlight, which they called Mehr. The Iranians celebrated this time as the birth of the sun, or the celebration of “Yalda,” also known as “Cheleh.” The next forty days are known as “the longer Cheleh,” and the forty days following that are “the lesser Cheleh” because it is less cold than the first forty days.
Followers of the Mehr religion believed that the cedar is the special tree of the sun and the birth of Mehr, because it is always green and fresh and can withstand the cold and darkness. That is why cedar is the symbol of light and life, stands for immortality, and symbolizes freedom and resistance to the forces of darkness. For this reason on the eve of Mitra’s birth, they decorated “Mitra’s Cedar,” placed gifts around it and promised themselves that the next year they would put up another evergreen cedar. On this basis from the ancient times, cedar is permanent and inseparable from the heaven-like modern day Iranian gardens. They are built in memory of the heaven-like garden that still exists in Persepolis. You can also see the same design on Mehri temples, world-famous silk Iranian carpets and many other forms of arts from cashmere’s to miniatures to tiles that we have all around us.
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Betrachten Sie ein Relikt, das die Zeit überdauert – eine über 2.500 Jahre alte Inschrift, die in die Hänge der Burg Van in der Osttürkei gehauen wurde und an die majestätische Herrschaft von König Xerxes I. von Persien erinnert, der von etwa 516 bis 465 v. Chr. regierte. Dieses monumentale Werk flüstert nicht nur Geschichte, es verkündet auch kühn seine Existenz. Mit einer Breite von 49 Fuß und einer Höhe von 82 Fuß regt es die Fantasie jedes Betrachters an. Die Inschrift ist in den alten Sprachen Altpersisch, Elamisch und Akkadisch verfasst und enthüllt die große Vision von König Xerxes – ein ausgedehntes Kanalsystem, das die Landwirtschaft verändern und die regionale Vernetzung verbessern sollte. Sie ist ein eindrucksvolles Symbol für die Ingenieurskunst, die das Persische Reich auszeichnete, und wirft Licht auf das komplexe soziopolitische Gefüge des alten Mesopotamiens. Hier liegt nicht nur ein Artefakt, sondern ein Portal in eine Welt, in der Ehrgeiz in Stein und Geist Gestalt annahm, und das Neugierige dazu einlädt, in seine geschichtsträchtige Vergangenheit einzutauchen.
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Behold a relic that transcends time—over 2,500 years old, it is an inscription carved into the very slopes of Van Castle in eastern Turkey, a testament to the majestic reign of King Xerxes I of Persia, who ruled from approximately 516 to 465 BC. This monumental creation doesn’t just whisper of history; it boldly declares its existence, measuring an awe-inspiring 49 feet wide and standing 82 feet tall, capturing the imagination of every observer.
Written in the ancient tongues of Old Persian, Elamite, and Akkadian, the inscription unveils King Xerxes’ grand vision—a sweeping canal system designed to transform agriculture and enhance regional connectivity. It is a striking emblem of the engineering acumen that defined the Persian Empire, shedding light on the intricate socio-political tapestry of ancient Mesopotamia. Here lies not merely an artifact, but a portal into a world where ambition took form in stone and spirit, beckoning the curious to delve into its storied past.
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Alle Sprachen begannen vor 7.000 Jahren mit der proto-elamischen Sprache im Iran, und sie sah so aus.
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